现在外国人讲中文你可能已经看得多了，但是以前的外国人是怎么用古汉语的，不知你见识过了没有。下面就给大家展现下。
据说一海之隔的日本就在隋唐时期派出遣唐使，来学习了很多中国文化。那到底学习了些什么东西呢？史学家不戏说，拿证据说话，那就以下面将要讲的这篇《阴德太平记》来讲，该作品是在日本江户初期成书，但其中就有班固的《东都赋》《西都赋》，以及很多中国春秋战国，汉朝典故的引用，如序中的“昔梁王好战，丧地，长子死焉。于公不及冤狱，其子为三公。邓禹阴德在人，其孙为帝后。杨宝之黄雀，毛宝之白龟，皆阴德之所致也。”引用之多，已不便在此一一列举。从书中还可以看到很多汉语文学的对仗，古僻字的使用，以上等等都对历史的研究有着莫大的帮助。
《阴德太平记》全书81卷附《阴德记序及目录》1册，记载了从室町第12代将军足利义植至战国庆长之役(永正8年(年)顷)，山阴、山阳地区为中心的军记物语。
岩国领家老
香川正矩编撰
原书《阴德记》
，却因正矩万治3年(年)离世而未终。其次子香川景继(宣阿)
续写此书，并改名为《阴德太平记》。
此书
虽然辞藻不错
，但由于篇幅过长，以及书中为强调因果报应而存在对历史事实的艺术加工等原因，在日本的反响并没有
《太平记》《平家物语》等书好。
《关西阴德太平记》
香川正矩 编写
尧真宣阿 补遗
見えん猿 试译
阴德记序一
夫国家虽大，好战则凶，天下虽安，忘战必危。是故君子修戎器以备不虞，讲武事以戒非常。出曰治兵，入曰振旅，所以不忘危也。
世入战国，乾网纽解，坤轴将碎。诸侯争威，列国受战，关西既如此，山东亦尔也。盖自嘉吉，至天正，生民之涂炭，以极矣。予父执香川公昨木轩世生于武夫之家，长于干戈之术，按其家谱，乃镰仓景政之苗裔也。公之祖曰春继，父曰家景，共有首级之功。旧记之所载，口碑之所传，昭昭可见焉。公为人天资萃美，博闻强记。虽古之总文武者不多让。惜哉，其不幸而早没矣。尝视听之所及，山阴山阳四国九州诸家之兴败，武功之胜劣。稽之方策，寻之古老，曲畅旁记，凡八十一卷，名曰阴德记。
予谓兵者不祥之器也，天道恶之，故君子不得已而用之。今公之作此书者，所以垂戒欤，所以不忘危欤，其微意之所在，岂易量哉。虽然今姑以阴德之名义论之。
昔梁王好战，丧地，长子死焉。于公不及冤狱，其子为三公。邓禹阴德在人，其孙为帝后。杨宝之黄雀，毛宝之白龟，皆阴德之所致也。信哉，有阴德者，必有阳报，有阴行者，必有昭名，公以此贻其子孙者。所以警其好战，而示积德者欤，非乎。若夫抱五德之美，握二柄之要，兵家不可不知之。五德者，智信仁勇严也。二柄者，赏罚也。智以能谋，信以约束，仁以爱人，勇以凌敌，严以镇众，赏以劝功，罚以惩过。岂可忽之也。兴公之令子正恒友善，故以其遗书授(予)作之序，不得辞。终推公之心而冠其端，唯恐不当矣。
宽文乙巳夏
重五之日
宇都宫三近
涉笔于京洛寓舍
阴德记序二
天道无涯，出阴阳。阴阳者，一道也，消长也，屈伸也，是其著者也。人，事虽多，无先于忠孝者。忠孝者，一心也，死生也，穷通也，是其大者也。人事之大，天道之著，全体起用，全用归体，其岂二致有乎。世有治乱，人有通穷，夫置于通治处，全为者犹难焉。况穷乱之刃？置于二者，不变其操者，特忠臣孝子之守也。家严昨木轩(字无适，名讳正矩)著此书也。谓可有志于忠孝者也。自小少，其心慕祖先之于死生穷通不变其操忠孝兼全焉。于曩祖景政之厨川之军功，虽市竖街童亦能识之。是则武誉之揭焉者也。自是以降，世世以武鸣矣。自景秀高正，至吉景元景，有载之方策也。于曾祖父光景之天文天正之间，于祖父春继之永禄庆长之间，于父家景之庆长之乱，皆以策勋誉驰一时者也。虽福禄代从而衰，而承继箕裘，不坠家声焉。正矩慨然谓，受生于后世，不与先人同时，是故，无竭力于矢石，用心于武事，抽忠勇于我，为一大欠事耳。不如錄诸主君世世之权谋武略，及祖先之忠节功勋，以传不朽，换汗马之劳，因捃抚古老及父祖之论谈及笔记，关西诸国自文明至庆长若干年之战事编为八十一卷，命名曰阴德记，不幸未脱稿而终世。予自幼忧其志之不遂，欲撰之而成焉。及壮年游学于都下，每有余力旁通旁搜，以草稿考之，取长捨短，艾繁补略，从之润色，然虽才无三长，识非八叉，纔留五隐之混漫，而羞班固之成功，非无遗憾，然而非规人之称誉，唯要不空孝心而已。
元禄八年岁次
乙亥冬十月上浣之日
洛下桃华坊之梅月堂主人沙门尧真宣阿
谨为之序
阴德太平记合本卷一正文
防阳香河昨日轩 平正矩无适 集编
洛下梅月堂沙门 尧真宣阿 补遗
阴德太平记卷一
1.1后土御门院之治世
天地交而万物通也。上下交而其志同也。是故君视臣如手足，则臣视君如腹心。如斯而后，天下不治者未之有也。
越本朝人皇之始，第一百零四代圣主乃后土御门院，名讳成仁，后花园院第一宫(长子)，母后乃嘉乐门院信子，大炊御门内大臣藤原信宗公之女也。上宽正五年，时年三十三岁受禅，至明应九年共三十六年治世也。其为人聪明睿智，未孩提时，御心欲效放勋重华(放勋：尧，重华：舜)之迹，御眼观四书六艺之道，身体钦明文思，温恭允塞，一言一行，刮垢磨光。故，成德大业，日日新，月月炽。如日升，如月恒。行余力时，御志以四韵八律和歌管弦之途为乐。怜春之朝霞，鸣花莺声，为吟哦之友；悲秋之夕露，吟稍蝉声催朗咏之诗。既践在天宝祚(登位)，受四海图籍，惧其侈心将萌，而怠东作之事，自去后宫之丽饰，亲除乘舆之服御，诚诚恳恳，兢兢业业，体仁义，躬慈悲，内抚诸夏，外靖百蛮，驭下以恤，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世。苍生感怀其德泽，亲之若父，戴之如天。其下之人，有二条持通公、一条兼良公等贤德俊才之臣，成股肱心膂(臂)，辩冕端委，或居关白之职，或守政柄之位。辅君上，宣上德，抚万民，察下情，进则思尽忠，退则思补过。君上又受容谏言，口若尝甘，如就水下也。如此，政道无邪，恰如上有尧舜禹汤之文武圣君，下有皋陶伊傅周召之贤臣侍奉，四方万国，海之内外，不问大小，咸来臣顺，宇县之中，成一统御世。车同轨，书同文，士食旧德之名氏，农服先畴之畎畆，粲乎隐隐，各得其所。击袭康衢之歌，洋洋乎盈耳。
此诚君臣合体、上下志同之时也。
注：
未孩提：2~3岁之幼童。
放勋重华：(放勋：尧，重华：舜)
东作：1、谓春耕。2、泛指农事。《书·尧典》:寅宾出日，平秩东作。孔传:岁起於东，而始就耕，谓之东作。《史记.五帝本纪第一》
"惧其侈心将萌，怠东作之事，"：出自汉班固之《东都赋》
弁冕端委：《左传?昭公元年》:“吾与子弁冕端委,以治民临诸侯。”弁、冕皆古代男子冠名，吉礼之服用冕，通常礼服用弁。因以‘弁冕’指礼帽。“端委,礼衣。“礼衣端正无杀,故曰端;文德之衣尚褒长,故曰委。(孔颖达疏引服虔曰:)
士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩：出自汉班固之《西都赋》
康衢歌：相传春秋·齐·宁戚饲牛，击牛角而歌于康衢，辞曰：“南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？”桓公奇其歌，命后车载回，任以国政。事见《吕氏春秋·举难》、汉·刘向《说苑·尊贤》。歌辞见《史记·鲁仲连邹阳列传》裴骃集解引应劭曰。后因以“康衢歌”喻指贤才不遇而发之悲歌。
底本
1.2足利家之繁兴
天下，重器也。故以天下之重器相传，天下之大事也。其授受持保之间，不叮咛恭敬，岂可数百年而不倾颓乎。
且看足利氏治下天下太平，世及十三代，时及二百三十年。本朝武家执天下之权柄以来，未有如斯重代永国者，是因兼有尊氏公武德余光所照，且又世代以仁政守之。想当初元享正庆之时，有乱臣平高时，废王道，立私权，暴威振四海，厉鞭笞天下，如鹰扬，如虎视，庶民因兹陷悬倾之苦，手足无所措之际，竟狩天王隐州。斯时，楠正成守城于赤坂，赤松圆心举旌旗于苔绳，其未成功之处，足利尊氏怀同仇敌忾之丹忠，合军盟众，攻六波罗，仲时、时益毙于奔逃之间，再而寻高时灭镰仓，六龙再归洛水，三器永座紫禁。然尊氏与义贞，如项羽与刘季争权威，一朝争执，缔怨百年。官军东征，矢引(地名，于关东)防御，东徒失利，尊氏尚不忘崇王之诚忠，恐逆鳞，切发髻入建长寺，然以其上杉重能之谋，尊氏不得以止，再执剑戟，跨汗马，力战于箱根竹之下，乘胜领破竹之势，攻上京都，于大渡会战，众敌如瓜溃，凤关成焦土，车驾驰艮岳。是时尊氏拊手，思天下既定。不料依正成之策，京都之战尝败绩，丰岛河原苦战失利，虽远遁避来锐于九州，然宗像、少二心服其武声，多多良浜会战得神助，自菊池武俊逃走，尊氏之神武振九州。西邦之将士乡风如影响，于是赐持明院院宣，朝敌之名如冰消，天兵之任如鼎重。声贼臣之罪，回东征之羽撽，军舰盖海，戎马亘野，水陆分道，雷如击，风如冲，正成凑川自裁，义贞狼狈求冢，逐北入京师，奉持明院促御幸于东寺，守护堂堂皇居，雄将精兵如星罗，如云布，钩戟长枪铮铮耀，攻台岭，防渭上，互有一胜一负，暴兵露师，夜以继日，常此时光明院践国祚，龙驭还北岳，义贞失势奔北越，虽困守金崎，忽为王师陷，遂于黑丸流矢下丧命，其弟义助，因建遗策，思前业事，屠黑丸城，徇四国，不终功就，纩于病床。义宗、义兴蜂起，离上州，亦不能讨父敌，竟奔逃亡迹。虽北畠显家略山东之地，楠正行马跃河州，或缨结于安倍野，或分身首于四条阡，至此时，无敌于天下，无人于海内。
然虽成周公之圣，犹难免管祭之变，当慧源、直冬起灾肘腋之间，尊氏又飘旗于西州，天芟旌于刹陀山，元弘以来大战小战及百余回，其间辛霜苦雪不知几多，其智其勇，虽汉祖、刘备当让其步，其功业之大全，遂成王侯之千城，极正二位之高阶。
获赠相国之异恩，感戴泉下九重之外。
长子基氏管领关东，仁木赖章为执事，建京师十七条之式目，表六十余州之执范，垂十有三代之皇基，天下仰化，海外伏威。是天纵之武将也。家君尊氏畿内西州军务之间，(此处原文无分段，译者为让各位读者了解足利各位人物生平而特意分段)
胤子义诠留守关东，其里屡屡有兵尘之劳，于贞和上洛，露宿风餐之勤苦不少，慧源反逆时，苦战于长安二水之上，因楠、细川等之故，奉帝屡屡奔于江州，遁于浓州，攻南帝于八幡山，胜山名于神南，伏尸万里，流血漂函，延文攻南方，战于龙门，陷赤坂，其军谋现，避锐气，出虛意，駈豪俊，破金铁，其功其名不耻先君，其后细川清氏死四国，桃井直常毙北越大内弘幸，山名时氏、仁木义长、斯波义府等等牧守，或抱一朝之恨，或避众口之谗，终恐其武德，怀其仁和，皆建降幡，归马放牛，措天下一统之康。
(足利义满建花之御所)春风载阳游青野，莺寻晓天雾，啼稍迟吟，秋阳以暴红枫爱，榻暮山月驻，山木叶千种，或几日春暮，中殿御会奉陪，咏陪花多春之友，惜春之名残，樽下忘归。都三十八年中，多起卧金革之间，谁不称克勤，义满命世之奇童，智明意美也。感兵库琵琶塚之风景，京都舁输之大言，众人奇也。绝倒，此辅翼，源家之霍光，细川赖之之贤傅，居托孤之任，尽股肱之力。之故，其德弥成炽盛，疾佞媚，举万正，断贿赂之途，摈谗谀之口，缓刑罚，广箴谏，是故御岁未全志学诸人不敢轻之，一言一令之下，捲舌寒心，恐服，然尊氏兴，义诠继，三十余年之问芟祸乱，贼扫除狡猾，是乃并兼者高专诈力之术。
至义满，安定者贵追顺权之理，以恭俭能制奢侈，移风易俗，天下归安康，阴阳调，风雨时，群生和万民殖之故，仓廪中，九年之粟陈陈相因，德光泽四方，太明之帝，数献贡物，时时修邻好，或封寿安镇国之山，亲制碑文，遣之，称，以日本王道义，然治不忘，乱掟正，关东氏满管领职营守法，镇西，贞世任外藩荷斩奸，或攻应安，南方又九州下，菊池降，故海内波涛永静，诸大名弥畏服，在京厉勤，京师荣乐土之春，明德之山名，应永之大内，抱反逆之心，虽包举宇内，并吞天下，然天罚无所遁，到底矢尽道穷，命成一朝之霜露，楠氏势竭，南方成若无，万民谣太平，郊外不带寸剑，途不拾遗，于是弥政道去邪，敬王崇神，宫室壮丽，重威谋，室町花之亭之尽美，翡翠之帘，鸳鸯之瓦，奇树珍草，集于异域，千品万种之花植满庭，扬碣石之波，望阴山之雪，加之北山营别业，飞阁悬楼覆天日，并云霓直下招灵微小凌云，是以成莬裘之地，世务义持避，足蹈尘外，心思洗物表，既行幸北山殿，仅御游丝竹管弦，和歌之御会，花契万年之题咏，高野山之苔之下，追悼月，武库之浦之苇间之千鸟梦醒，以四海为家为乐，官位高升，极从一品太政大臣，登行北岭。薨后，被赠太上天皇号大明之成祖亦进恭献王，其威稜全盛，仁山、瑞山亦不能比肩，三代将军已来，未闻其例。
义持、义量相缉袭位守治。义教自天台清流出，升相国之青云，以文德抚育治世，专刻心于和歌，眺望士岳千秋之雪，清见云水，潮见雾烟，吟弄凝，故清賅之至处，江山益光树竹添色，镰仓之持氏、义久，紊君臣之礼，背同姓之好，冥罚忽至，共受自杀之亡，二童囚，其德其威，渐鹿苑院，比并处，不虞有赤松之杀，义胜龙驹，有凤雏之器，伐不共戴之敌，寻少二追讨，惜哉损人间一旬风雨。
义政嗜歌道，有文事，有武备，大明不寒盟，朝鲜不绝贡，糺河原之申乐，天下观游之一盛事也。享德之畠山争论，阶，长禄之斯波讼狱，祈，应仁之山名，细川两雄之大乱盛成，四方国守郡牧，或袒于山名，或倚于细川，张屯于东西京，放火于南北巷，攻于彼，战于此，二川涉血，九衢积骸，两英相续卒，万国狼烟共消，十年鲸波忽息，遂筑佳遁之地于东山慈照寺，追卢仝，陆羽之奇踪，寄心于器用古代之风流，悦眼于名书笔法之圣神，咏歌作诗，世上尘埃拂鸭河之外，间中泉石啸如意岳麓。
义尚傑然好文之将，马上赋诗讲辕门，射御练洒，书法琢磨，数数催和歌会之故，天感不浅，御制和歌被下，京极良经，梦中吟舆，熟感鬼神称至好。
义植正觉寺之不妄之屯难有，西州之苦值，遂得天授时，再握政柄，攻佐佐木于江东，鏊细川于洛北，义澄、义晴续不坠前业，避居江边，屡尝辛苦。
然物盛则必衰，习强弩之末势不能穿鲁缟，至义辉，政事出三好之门，将军家之威狞，如残星，遂为三好义继杀。义昭假信长之力，一旦攻平元凶，然信长逐鹿，却被逐浮沉于西海波涛之中。政柄落入他氏。
呜呼噫嘻，天地，一变易也。不变，阴阳亦无功，四时亦不行。离合五百年之数，又不出变之外。继大王、王季，文武盛，周之社稷八百年后亦不全。汉高三尺剑光，至孺子婴而灭。然有天运循环之理至后世。既有兴于白水之光武耶矣。
注：
六龙：古代天子的车驾为六马,马八尺称龙,因此为天子车驾的代称。
1.3义植朝臣蒙宣成征夷大将军
左马头义植朝臣，乃今出川大纳言义视卿之嫡子。御母为里松内大臣藤原重政公之女，乃相国义政公之御台所(正妻)富子之妹。公诞于文正元年，或因宿世之故，自未孩提之文葆年间，浮沉于应仁兵革之烟尘，文明年间，随父亲义视卿沉沦(漂泊)于美浓国。与此同时，因延德元年三月廿六日，将军义尚公薨去，相国义政公叹无可继世之世子，顿与御舍弟义亲卿和睦，宣其紧急上洛。义亲卿不堪悦，于同年四月归洛。此时，义植朝臣亦一同返京。即成相国养子。同二年正月初七日，相国薨去。因此，义植朝臣顿相续家督，同年七月叙从四位下，任右近卫中将、蒙征夷将军之宣下，保御宇内，国家之权柄运掌上，此时之管领细川政元辅佐政事。君能制命为义，臣能承命为信。去邪就善，继断兴废，省刑罚，薄税赋，万国心服德化，耕者皆欲耕于其野，商贾皆欲藏于其市。于是，成天下一君、四海一国之世，此诚可喜可贺之事也。
注：
义植：足利义植，此时号义材，中期改义尹，后期称义植。
1.4义植将军御驾亲征至河内国，及正觉寺合战
且说畠山左金吾入道德本(畠山德本)之实子伊豫守义就(畠山义就)，同犹子尾张守政长(畠山政长)，因争德本之家督，自先年数次波及合战。然义就终失利，儿子弹正忠义、义丰相共下河内国，于遊佐河内守之处蛰居，其后义就死去，义丰一人居牢落之体，义丰无论如何，亦欲讨政长，为父雪黄泉之恨，报吾赤身之仇。于颠沛流离终食之间无忘造次，而畠山政长亦思忖义丰在此，则子孙之后难如指掌，云若：当断不断，反受其乱。渠亡。夸耀荣华，思惟心安，于将军御前，义丰可有御诛伐旨，巧言致浸润之譖，如此这般，将军政长之申，旨御受用，义丰可有御征伐之由，既诠议评定一决，如此，明应二年癸丑二月初二日，将军发御驾于京都，随从人等有：畠山左金吾政长、同尾张守尚顺、细川武藏守政元、同治部少辅政信、同民部太辅政春、朝仓左卫门贞景饭河肥后守具长、上野民部太辅信孝，其外泛泛之辈不及记。合共三万余骑军兵。前后簇拥，围绕扈从，于河内国正觉寺布阵，欲攻义丰守之誉田城。
众多军兵差向，然义丰之智勇犹胜过其父祖，施展防御之术之故，当机此城不见落。然城中食粮仅余一月，义丰虽运谋，思当座难遁及后日之术，顿以使向细川政元之阵传信：罚不及嗣，乃圣君之法言也。然，君上此度御驾当城之事，于某义丰之身，可受御征伐，罪科更可有之共存，定父义就罪科之一，且虽难蒙御赦免，犹御怒残，此义丰之身上被附之存焉。御当家怨仇之赤松之子孙，亦可赦免，即使义就之罪重累于义丰之身上，亦望可少发慈悲，网开一面。惟恐此乃奸人所致谗言导致，公扶天下之政柄，话之一方则世之所知，举直错拰能。
生死而肉骨，赠贿赂如山，政元同意彼之诉讼，此事及沙汰(评议)，执事曾纳得，将军亦无容许。政元含大怒，吾在三管之列。度度如斯申上，若一旦枉理，可有御容许，政长以御贔(bi4)负之故，无御受纳之事，所御意过度也。总夸政长得君上之深宠，临俭议评定之场，每度我建一身之议，无遗恨，如此我虽居管辖之职，其功若无，不如义丰之一味独断，不废去政长，忽抱反心。曲礼曰：为人臣之礼，三谏而不听则逃之。孟子曰：有言责者，不得其言而去，虽社稷之大臣，建言之下死为去路。先圣古贤，其言不可，则反，垂教。孟子之贵戚之卿说，君有大过则谏，反覆之而不听则易位，有云。以宗庙为重，不认坐视其亡，故不得已而易君位，更立亲戚之贤者也。是又全反非，于政元，去无路之大臣，比干裂心尽忠，又伊尹之太甲，放桐宫，追迹可也。若因事之理势，两事共事不能，早去其臣位，入高野、粉川之奥，一俛仰世外之风云，犹可也。共可申，何成反臣逆士。君国之敌义丰一味，则等同于生擒缧绁剩重代高恩之主君之恶业，昔晋之赵穿，弑其君灵公，赵盾居正卿之位，而不能讨其贼，是以孔夫子于春秋，书赵盾弑其君夷皋，以加笔诛。赵盾，不为君仇，已等同弑君之道理相当。况政元，与逆臣一党，于攻捕君上，其罪等同赵盾十倍之大逆不道之贼臣。若孔子复生，安可免弑逆之笔诛。水能浮舟，亦能覆舟。斯事如申，赖难人心，危时事。然天道习福善祸恶，政元终为佞臣弑，呜呼，出乎尔者，反乎尔者也。感应因果之形状，后世之反臣，岂可不恐乎。岂可不慎乎。
如此，政元，与义丰一味，并两势，五千余骑，同年四月廿三日早，涌向正觉寺之阵，取卷如稻麻竹苇，作鲸波攻入，寺内茫然之际，挠肤阻挡之势甚无。将军闻此由，取御甲上肩，白绫腹卷，提白柄长刀，跃出至广缘(殿前)。饭河肥后守，急切之故，于着铠之间，取胄，取打衣，再取弓矢，出列。侍卫某，一旁防以待。轻轻御手挥下云捨，急走向门橹，问唯今攻方大将是否畠山义丰。前阵有兵回禀，乃细川政元将军有恨，与义丰同心，而一同攻来。劝早做自尽准备。肥后守是闻，云，政元与其反臣一味，犯八逆之罪，如此则赐其天罚之矢。于是，弩箭不停射，于敌密不透风之处，更无虛发。其间，近习外样之人等，整装披挂，收拾武具，仅千骑许，进出于彼此之处，……(未完待续)
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