心有所感，治国之道――损上益下和抵巇之术。
《易》的损卦和益卦，令我突发感想：治国如种树。老子说：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而补有余。当然，后者是愚昧无能短视的外在表现。
种一棵树，首先你要保护好，不能让其它动物把它啃食了、也不能让别人把他偷走了。这里就涉及到了军事和政治两个方面。精神层面和物质层面还要平衡。
损上益下是正确的：树长到一定程度，上面的树叶和果实会自然脱落，融入树下的泥土，泥土也就有了充足的营养，自然而然的就把养分输送给树根，树根继续输送给整棵树，形成无限循环。这样，这棵树就会健康茁壮、充满活力的成长、壮大，从而“基叶（业）长青”，因为符合了长治久安之道。
损下益上是错误的。这是愚昧、短视、无能的表现。滥用外力，用刀斧砍切树根，无异于杀鸡取卵。结果是整棵树倒下来死掉，只有树根尚可存活。（这里整棵树可以代表人类社会的三个阶层：基层、中层、高层。树根就是基层百姓）。最后只有树根尚且存活，就像基层百姓的言论：谁当皇帝，咱就当谁的老百姓；平平安安、幸福无边。但是中层和高层，可就没这么自在了。（基层、中层、高层是构成树的三个主体，本为一体，绝无高低贵贱之分。很多人的认识是：高代表贵、低代表贱。这是舞文弄墨的书呆子们的迂腐之见。阳乘阴、阴承阳是万事万物的本质。如果下面的阴不肯承载上面的阳了，阳还能高高在上吗？马上就变成了垃圾、废墟、灰烬。以类旁通，所有的人事都是同样的道理。
做事情，对与错拿什么去定论？自然的法则，天道。顺应天道的是正确的；违背了天道，即使暂时是正确的、成功的，最终会发现是错误的、衰败的：天之道，生养成藏，叫做春生夏长秋收冬藏。人是自然之子，所以人道与天道共通，人道要顺应天道。这个天人合一的道，也是人君治国之大纲，是重中之重。
话再说回来，社会状况呈现出损下益上的局面也就违逆了天道，那么就会产生社会矛盾。矛盾起初处于萌芽状态时就要采取抵巇之术（政治措施）及时挽救；如果没有及时补救、制止，矛盾即将愈演愈烈（天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相罚射；父子离散，乖乱反目），最终，导致政治措施无法弥补、挽救。这时候也就完全处于危险之中了，政权即将面临被取代、被颠覆的宿命。
鬼谷子的抵巇就是采取政治措施补救。看到社会产生了矛盾，懂抵巇之术的人就开始有所作为了。也就是针对缝隙的大小程度，采取不同的抵巇之术来针对，做到对症下药。
抵巇术的抵法有两种：世可治，则抵而塞之；世不可治，则抵而得之。（1世界局势出现缝隙、矛盾的时候，要及时采取措施进行治理、弥补、挽救。2世上的矛盾、缝隙已经发展到了无法弥补、挽救之时，那就彻底把它打破，重新创造一个新的世界秩序）。
总之，鬼谷子针对巇的三种状况，针对性定制了三种应对态度：
世无可抵，深隐以待时；
世可抵，则抵而塞之；
世不可抵，则抵而得之。
鬼谷子又用历史上五帝和三王的事实做了一番证明：五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。当此之时，能抵为右。（当此之时就是鬼谷子所处的那个时代：春秋战国。右，就是无人能出其右的右，也就是上。现在正是天下大乱之时，用抵巇术积极作为，才是上策）。鬼谷子还说了一句霸气的话：“自天地合离终始，必有巇罅，不可不察。察之以捭阖，能用此道，圣人也”。由此看来，分分合合是所有事物的必然规律和法则。“分”就是“巇罅”，一旦有了“巇罅”就要抵之以法，对各种矛盾、隐患积极的采取针对措施。