每天十分钟，一起学《楞严经》
《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师，有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书，内容丰富、细密，成为讲述楞严经的经典著作，得到了教内外的一致认可。
《楞严经》讲义十、别解文义·正宗分（五十三）（第五十三段）别解文义部分目录简表如下，红线所指为正在讲解部分。前文讲完“阿难约遍常义疑自然”，今开始讲“如来约随缘义以破之”。······
······
如来约随缘义以破之如来约随缘义以破之分二：责惑索体、详与诘破·责惑索体佛告阿难：我今如是开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然！此破自然。先呼当机之名，而责之曰：我今前来八番，如是开示，费却许多唇舌，或直显旁通，或明彰曲示，种种权巧方便，无非将一真实相之道，告知于汝，汝犹未能悟见性为真本，反乃惑为自然，岂不辜负于我哉！阿难！若必自然，自须甄明，有自然体。若汝必定，以此觉缘周遍不动，性非生灭，以为是自然者，自当甄别明白，有一自然之体方可。初责惑索体竟。·详与诘破汝且观此妙明见中，以何为自？此见为复以明为自？以暗为自？以空为自？以塞为自？此就中诘问。谓妙明真见、遍见诸缘，汝且观察，此妙明见中，以见何者为自然之体，此二句为总诘。此见为复下，约明、暗、空、塞四缘，逐一别诘。以明为自者，谓以见明者为自然体。下三例知。阿难！若明为自，应不见暗；若复以空为自体者，应不见塞；如是乃至诸暗等相，以为自者，则于明时，见性断灭，云何见明？此难破。若以见明为自然体者，自然应当不变，既以明为自，只应见明，至于明去暗来，应不随缘，不能见暗，方成自然？以空为自等，例此可知。如是乃至，超略以塞为自，应不见空？诸暗等相者：子夜黑月，云雾晦瞑等，皆为暗相，既以暗为自然体，自应不随明缘，故难以则于明时暗灭，见性应当断灭，云何明时仍旧见明？既然明来见明，暗来见暗，乃是随缘，有何自然之义？初正遣自然竟。相关阅读：一、总释题名（一）
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