問學缪钺治學瑣言

治學瑣言

缪钺

毕生中念书治学，从事于培养与科研劳动，迄本年已迟暮，碌碌无成，抚躬自思，殊觉愧赧。常有中、青年学人问我在治学方面有何心得。我说：“心得”还不敢说，在数十年的实习历程中，几何再有一点阅历。拉杂写出，名曰“琐言”。

首先，一私人要想做知识，先练原形功是须要的。对于一个想研治文史的人来讲，原形功即是对于文字、声韵、训诂、校正，目录学的原形学识。

我本籍是江苏溧阳而生善于朔方，家居保定。我五、六岁时起头认字，七、八岁时，从外祖父邹蘅衫公读《论语》、《孟子》，请求背诵。那时我对于书中的意义并不睬解，然而文句是背熟了的。这是我养成背书习惯的起头，对我后来很有影响。自从九岁插班入小学不停到十八岁中学结业，这十年中，是我治学练原形功、打原形的时代。

我家中藏书颇多，又赢得我父亲与黉舍老师的勤恳教养，是以我从小时起就养成涉猎古书的意思与才力。我从幼小时识字此后，就读白话书，学写白话文，很当然地慢慢老练把握古代汉语。我在小学、中学修业时，校课清简，寒暑假长，我充足欺诈这很多清闲光阴，宽泛涉猎古书，囊括经、史、子、集各方面，个中有小量是全读、细读的，而大多半则是选读或稍加翻检。我在受教与自学历程中，慢慢懂患了一点治学法子。我父亲说，目录学是治学的要领，教我先看《书目答问》，而后再看《四库全书总目概要》。是以这两部书常置案头，以供翻检。在一个暑假中，我曾遵照《书目答问》的体例，将家中藏书编了一册书目，我父亲还写了一篇序。我时时翻阅《四库全书总目概要》，熟悉很多古书做家的出身，书的版本、体例、体例及其是非得失。我父亲又说，读古书必需懂训诂、校正，高邮王念孙、王引之父子在这方面成就最精。是以我读经籍如《诗经》、《左传》时，常检读《经义述闻》。王氏使用以声响通训诂的法子，对于古书中僻奥深刻的文句（个中有些是自汉代以来的注家都没有说明了的），均能旁曲喻，求得其转义确解。其主张之精辟，真能益人神智。段氏《说文解字注》，也是我通常校阅的。读段、王诸家之书，对于文字、训诂，明白古书，固然受益很大，但思惟难免拘于字义章句之间，后来读了章学诚的《文史通义》，我才晓得又有所谓“辨章学术、考镜泉源”之学，使我的思惟释然豁达。

我意思古典文学出于本性，曾选读《庄子》、《楚辞》、《史记》、《昭明文选》、陶渊明，杜甫、李商隐、黄庭坚、吴伟业诸家诗集以及各式要害的文章、诗、词选本，如姚鼐《古文辞类纂》、王士禛《古诗选》、姚鼐《今体诗钞》、沈德潜《唐诗别裁》、张惠言《词选》等等。虽不尽解，却很爱读，名篇佳什，通常背诵。又学习写稿古文、骈文、诗、词等，经过实习，更能熟悉后人创建的甘苦、艺术手段以及其做品中所包含的深意微旨。对于史乘，《资治通鉴》是我最爱读况且熟读的。（当我十二、三岁修业于高小时，国文老师张卓园师长通常疏导我读课外竹素，他格外指出《资治通鉴》的要害，要我读时以硃笔断句，况且在小本中记下疑问与心得。）各式条记、诗话、小说、戏曲等，我也极喜涉猎，不光增广学识，且也许在研读经史此后，娱情遣兴，以资调节。《聊斋志异》、《红楼梦》、《西厢记》、《桃花扇》等，我都看过，对于《聊斋志异》，格外读得熟。

以上是我在十八岁中学结业以前十年中涉猎古书的境况。这些收成固然还很陋劣，然而给我尔后治学打下了一点原形，也培育了老练地读白话古书的才力。我也许相当快地涉猎古书，对于书中辞句，也许直接明白，并不需求在脑中将它们译为当代谈话。我父亲思惟开通，他本着“开卷无益”的主意，让我随便读家中藏书，未做过任何束缚，可是通常疏导我练原形功。黉舍的老师也鼓舞我课外多念书。我这时代，在文字、训诂、目录学诸方面固然赢得一点学识，但念书很杂，随兴所至，无所谓主攻方位，更谈不到有甚么心得，也没有想特地研治甚么。

我中学结业后考入北京大学，受教于那时的硕学通人，开辟眼界，启迪思惟，如梦初醒，获益甚大。后来由于我父亲牺牲，家中经济艰难，我遂停学教书，供养家人。在数十年的教书糊口中，游走四方，赢得良师良朋的教养切磋，教养相长，继承竭力。

我的业余是文学与史籍。解脱前，我在河南大学、浙江大学、华西大学等校教书共十余年，都是在华文系（惟有在临解脱前的两三年中，专任川大史籍系的课），教养诗选、词选、六朝文、杜诗、华夏文学史等课程。解脱后的三十余年中，我不停在四川大学史籍系任教，教养华夏古代史（秦汉魏晋南北朝部份）、华夏文学史、魏晋南北朝史专题、史学名著选读等课，并教养对于古典诗词的专题。我通常是分离教养从事科研，举办专著。

我从小念书，就对于文学与史籍都很感意思。后来念书多了，更熟悉到，文史分离是华夏文明的优质保守，古代很多闻名学者偶尔这样，如司马迁、班固、范晔、沈约、欧阳修、元好问等皆是。这类保守不停保管下来。钻研古代某一做家的做品与终生，必需熟谙那时的史籍配景才华深入，此即所谓知人论世；而钻研史籍，如能关联文学做品，摸索那时人的“心声”，则对于题目偶尔能有粗浅而别致的主张。我在教养与科研历程中，常是用文史分离的法子，举一反三，彼此印证，观赏既广，摸索渐深。我的专著与论文，多是在这类境况下撰写出来的。

“熟读反思”是我行之灵验的一点阅历。要害的书，必需熟读、细读，最佳能背诵（背诵个中精要部份），只靠普通涉猎是不敷的。司马光说：“书不行不行诵，或在立时，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所很多矣。”（吕祖谦《吕氏家塾念文书》）苏轼也说：“古书不厌百回读，熟读反思子自知。”（纪评《苏文忠公诗集》卷六《送安惇秀才失解西归》）朱熹也说：“念书之法，在纪律而渐进，熟读而精思，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。”又说："念书须是成诵方精湛。”（丘濬《朱子学的》“朱子论念书法”条）这些都是后人治学的阅历之谈，书必定要细读熟读。

我从幼小时起就养成背书的习惯。上文已提到，七、八岁时，外祖父教我读《论语》、《孟子》，就请求背诵。读高小时，国文老师教养后人文章，请求背诵，每礼拜背一篇。我本人念书时，对于要害篇章，常是熟读成诵，至于精致的文章或诗词，更是喜好屡屡朗读，犹如唱歌同样，铭记介意（我十六、七岁时，能背诵《离骚》全文）。习惯久了，成为当然，回忆力亦愈用愈强，感触背书不但不是苦事，况且是一种意思。念书也许背诵，确是受用无限。其实不甚明白的，也徐徐能明白了；其实自认为曾经明白的，再经过背诵，更能深入领会做家的用心而求得其精意微旨。涉猎过的书，固然也有追忆，但老是不强固，轻易忘掉，要历时它也不来，而熟读成诵的书，则变成本人的东西，召之即来，使用自若，在考虑题目时，也轻易遐想，八面见光。

熟读还必需与反思分离起来。念书不然而要多获学识，况且应深入考虑，发掘疑问，加以办理，此即所谓念书得间，也即是所谓故意得。朱熹在这方面有精辟的叙述，他说：“念书始读未知有疑，其次则徐徐有疑，中则节节是疑；过了这一番后，疑徐徐解，甚至融合贯穿，都无所疑，方始是学。”又说：“学者念书，须是于枯燥处当致思焉。至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。”（《宋元学案》卷四十八“晦翁学案”）

念书发掘疑问题目此后，首先偶尔觉得迷闷，未必即能办理。这就需求欺诈已有的学识，以比勘、遐想的法子，搜求线索，深入追踪，再多看材料，多方论证。本人首先的假如或者是对的，也或者是错的，也或者是部份对部份错的。这样，如剥蕉叶，如解连环，一层一层的深入下去，常能发后人之所未发，赢得强固的创见。这类摸索是很费劲的，办理一个题目，偶尔需求相当长的光阴，但一旦赢得办理，也是很大的欢乐。后人治学，在这方面也有不少阅历之谈。汪中说：“记诵之学，无过人者，独于空曲交会之际以求其不行知之事，心目所及，举无疑滞，钩深致隐，思倘有神。”（刘咸炘辑《汪容甫遗文?与达官书》）恽敬也说：“夫后人之事往矣，其流列传载，百不得一，在念书者委蛇以入之，综先后异同以处之，盖未有不停隙可寻讨者。”（《大云山房文稿二集》卷二《陶靖节集书后》）他们所说的要“于空曲交会之际以求其不行知之事”，要“委蛇以入之，综先后异同以处之”，也即是阎若璩所谓“后人之事，应无不行考者，纵无正文，亦隐在书缝中，要须细心人一捜出耳。”（《潜邱笔记》卷二）这就要修业者既有广大的学识，又有丰裕的遐想，观测锐敏，思绪灵动。

少时伫兴亲书卷，如向深山踽踽行。

触眼峰峦乱稠叠，回顾头绪尽明显。

九原随会犹能做，并世扬云敢互轻？

后代视今今视昔，夜灯下笔悟终生。

年3月写于四川大学

問學

問學｜張舜徽：評史應從大處着眼

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