北京中科白殿疯病医院 https://yyk.familydoctor.com.cn/2831/引言
在印度的前七年时间里，凯瑞未能使一个印度本地人皈依基督教。年，塞兰坡差会建立不久，他们就喜迎第一位叫克里希纳·帕尔的印度本土基督徒。
这位帕尔是当地的一位木匠，受伤后得到托马斯的医治而皈依基督教。年11月26日，帕尔在恒河(胡格利河)受洗归信。与他一同受洗的还有凯瑞的大儿子菲利克斯·凯瑞。
从帕尔开始，塞兰坡差会每年施洗的印度本地人开始增加，而且他们十分重用印度本土的基督徒。这些人在塞兰坡得到训练，受塞兰坡差会的差遣作为传教士到不同的传教站。帕尔就单独负责一个名叫班杜瓦的传教站。该传教站位于加尔各答东北部三百一十英里，由帕尔在年建立,帕尔自己担任牧师，为印度本地人施洗。
在5年统计中，由于欧洲传教士人数有限，-般的传教站没有固定的常驻欧洲传教士，具体事务都是由本地基督徒负责的。因就塞兰坡差会重用印度本地基督徒宣教的思想而言，他们受到凯瑞的影响最大。
在《咨询》这本小册子里，凯瑞就清楚说明了充分利用本地皈依基督徒来扩大宜教事业的重要性。凯瑞关于印度植堂(建立教会)的最初思想主要吸收了英国国内的植堂模式的经验。
十八世纪，英国福音大复兴运动所展现出来的活力，让他确信循道宗所倡导的模式是成功的一即要鼓励和发挥传道和福音的特长。这一点与丹麦和德国传教士契根巴格等人在印度南部的策略不一样，因为后者认为任何没有接受过神学教育的人都不能布道和牧养教会。
其次，塞兰坡差会决心重用印度本地基督徒的原因是他们发现语言和文化给传教士与印度人有效沟通造成了难以逾越的障碍。沃德当时所提到的沟通问题其实是两百年后宣教学家们所