子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门：邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲的器量真是小得很呀！有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三归台，手下人各不兼职，怎么能说是节俭呢？”
此人又对孔子问道：“那么管仲懂得礼吗？”孔子说：“国君宫殿门前立了个塞门，管仲大门前也立了个塞门；国君招待别国的国君，堂上有放置酒器的土堆，管仲接待客人也用土堆。如果说管仲懂礼，还有谁不懂礼呢？
管仲：生年不详，卒于公元前年。春秋齐颍上人。名夷吾，字仲。初事公子纠，后相齐桓公。主张通货积财，富国强兵，九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之首。现存《管子》一书，为后人伪托之作。
三归：有三种解释：一是说管仲娶了三姓女。《战国策.东周》:“管仲故为三归之家。”注曰：“妇人曰嫁为归。《汉书地理志下》:“身在陪臣而取三归。”三国魏何晏《论语集解》也是主此说。二是台名，汉代刘向《说苑善说》:“管仲故筑三归之台，以自伤于民。宋朱熹《论语集注》、元代金履祥《论语集注考证》皆主此说。三是指市租常例之归公者，语本《管子山至数》:“则民之三有归于上矣。古代一夫多妻，娶三姓妇女自然不足为奇，市租常例之归公者，亦非管仲个人节俭所能左右，故知这两种说法未如“三归台”之说能为人接受。
树：树立。塞门：类似照壁，以使外面看不见里面。反坫(音店):用土筑成，用来放置酒器。而：如果，假如。
管仲辅佐齐桓公称霸天下，推行强权政治，而不是施行仁政，与孔子主张以仁治天下的仁政思想有所不同，故此孔子认为管仲没有器量，不具备王者风范。
管仲有三台，说明他在生活上不够节俭，有亭台楼阁供自己享受，必然是奢华之辈。管仲在官事上没有奉行节俭的原则，一人一职，互不兼职，人浮于事，故在工作上也不节俭。一个人在生活上、工作上都不节俭，还能称得上节俭吗？
管仲因为仿效国君，被孔子认为不懂礼，仍是因为对管仲不能施行仁政有看法所致。事实上，宫廷内的一些礼节、器物，人们都想纷纷仿效，最后连普通老百姓都能使用了，这也丰富了人民的生活。孔子以“塞门”、“反坫”之类断定管仲不懂礼，似乎有些苛责。
作者：天步子
校稿：游金地何良庆