?每天读史记
年7月16日礼拜六
孝文本纪（4）
六年，有司言淮南王长废先帝法，不听皇帝诏，住宅毋度，收支拟于皇帝，擅为国法，与棘薄侯太子神算反，遣人使闽越及匈奴，发其兵，欲以危宗庙社稷。群臣议，皆曰：“长当弃市。”帝不忍致法于王，赦其罪，废勿王。群臣请处王蜀严道、邛都，帝许之。长未到地方，行病死，上怜之，后十六年，追尊淮南王长谥为厉王，立其子三人为淮南王、衡山王、庐江王。
六年：公元前年。
住宅毋度：糊口起居违背礼法。
拟：相比。
擅为国法：私自宣布未经朝廷允许的国法。
弃市：即在闹市斩首。
废勿王：撤消王位。
处王蜀严道、邛都：指把淮南王放逐到四川的严道、邛都去。严道：即今四川荥经。邛（qiónɡ）都：即今四川西昌。
后十六年：指后到达文帝十六年，即前年。
淮南王、衡山王、庐江王：即刘长之子刘安、刘勃、刘赐。
十三年夏，上曰：“盖闻天道，祸自怨起而福由德兴。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
十三年：公元前年。
“百官之非”二句：大臣的差错，理当由我亲身负责。
躬：自己。这边指由本身来担负。
秘祝：官名，主管宫中祝祷。
移过于下：把差错归于大臣。
彰：阐述；显扬。
蒲月，齐太仓令淳于国有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有利也!”其女郎缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今违法当刑。妾伤夫死者不成复活，刑者不成复属，虽复欲改进悔改，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得悔改。”
齐太仓令：办理齐国王都粮仓的官。
淳于公：复姓淳于，名意，汉初名医。临菑（今山东省淄博市东北临淄区）人。因曾任齐国太仓令，于是又称“仓公”。
诏狱逮徙系长安：拘系后被关押在长安的诏狱。诏狱：朝廷直属法庭，管教要案。
将行会逮：淳于意刚要退职府接纳审判时，正值拘系令也到了。会：恰逢。
缇萦（tíyínɡ）：淳于意的小女儿。
妾：古代女子自称的谦词。
复属：指伏诛砍下的肢体不能再接上去。
其道无由：指无从走向改进悔改的道路。
没（mò）入为官婢：被充公进官府充任仆从。
书奏皇帝，皇帝怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服觉得僇，而民不犯。何则?至治也。今法有肉刑三，而奸不只，其咎何在?非乃朕德薄而教不明欤?吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。《诗》曰：‘恺悌正人，民之父母。’古人有过，教未施而刑加焉，或欲转业为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断肢体、刻肌肤，一生不竭。何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉!其除肉刑。”
“盖闻”二句：传闻虞舜的期间，人犯了罪只穿上画有信号的罪衣以代刑，使之觉得屈辱，进而不敢轻松犯法。谬（lù）：通“辱”。
至治：指政事晴朗，抵达了最高境地。
肉刑三：古代伤害囚犯体格的三种刑法，时时指黥（在脸上刺字）、劓（yì，割去鼻子）、刖（yuè，断足），也有人觉得是指劓、刖、宫（伤害繁殖性能）三种。
陷：陷于罪刑。
驯道不纯：提醒的办法差错头。驯，通“训”。
“诗曰”二句：引自《诗经·高雅·早麓》。意谓平和近人的正人，是掩护群众的父母。恺悌（kǎitì）：和易近人。
或欲转业为善而道毋由也：有的人想改恶从善但也没有机缘了。道毋由：无路可通。
刻肌肤：在人身上刻上犯法的信号。
不竭：不复活长。
楚痛：悲伤。
称（chèn）：合乎，相当。
上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备，其除田之租税。”
务莫大焉：没有甚么比这更庞大。
本末者毋以异：即本末不分。本，指农业；末，指贸易和手产业等。
未备：不敷美满。备，齐备。
其除田之租税：华文帝罢职田租共13年，到景帝二年(前年)又从新复原。
十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉印。上乃遣三将领军陇西、北地、上郡。中尉周舍为卫将领，郎中令张武为车骑将领，军渭北，车千乘，骑卒十万。帝亲身犒军，勒兵申教令，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝，帝乃止。因而以东阳侯张相如为大将领，成侯赤为内史，栾布为将领，击匈奴。匈奴遁走。
十四年：公元前年。
朝那：县名，在今宁夏固原东南。
都尉：郡中主管军事的官。印：孙印。
三将领：行将领周灶驻陇西，魏遫驻北地，卢卿驻上郡，见《匈奴传记》。
军渭北：驻军在渭水北岸。
勒兵：校阅队伍。
固要（yāo）：争持阻止。要，通“邀”，半途拦阻。
成侯赤：即董赤。
春，上曰：“朕获执就义珪币以事天主宗庙，十四年至今，历日绵长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀墠场珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德。其令祠官问候，毋有所祈。”
获执：取得敬拜宗庙的职权，指当了皇帝。
就义：敬拜用的猪牛羊。
珪币：宝玉和钱银。
以不敏不明而久抚临天下：以我如许不机智不理智的人永久做皇帝。
广增诸祀墠（shàn）场珪币：谓扩充敬拜的地方，增多敬拜的珪币。墠场：古代敬拜或会盟用的地方。
望祀不祈其福：敬拜山川而不求神灵降福。望祀：祭名，遥祭山川。
右贤左戚：指祝愿时先伟人后亲戚。
祝釐（xī）：祝祷求福。
皆归福朕躬：都把求来的福归给我一集体。
不与（yù）：不在内。
“其令祠官问候”二句：下令祠官敬拜时要为众人求福，不要单为我一集体求福。
是时北平侯张苍为丞相，方明律历。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，言此刻土德时，土德应黄龙见，当订正朔服色轨制。皇帝下其事与丞相议。丞相推觉得今水德，始明正十月上黑事，觉得其言非是，请罢之。
方明律历：旁通历法。方明：即兼通。
鲁人句：鲁人公孙臣上书奏陈金木水火土五德的终始相传之事。
五德终始：亦称“五德迁徙”。战国期间阴阳家邹衍的学说。指水、火、木、金、土五种物资品德相生相克和终而复始的轮回变动。用来阐述王朝枯荣的起源，是一种史册轮回论见解。
言此刻土德时：公孙臣觉得汉是土德，秦是水德，土胜水。
土德应黄龙见：与土德响应的是黄龙理当浮现。
下其事：将事宜下交给相关部门管教。
丞相推四句：丞相盘算觉得目前是水德起头显然的功夫，正月在十月，以黑色服为好，觉得公孙臣的意见差错，请撤消不必。
订正朔服色轨制：变动一年肇端工夫和车马服装颜色的轨制。正（zhēnɡ），一年的起头。朔，正月的起头。正朔指历法轨制。
正十月：定每年的十月为年头（即正月）。上黑：倾心黑色。上，通“尚”。
十五年，黄龙见成纪，皇帝乃复召鲁公孙臣，觉得博士，阐明土德事。因而上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以丰年。朕亲郊祀天主诸神。礼官议，毋讳以劳朕。”
十五年：公元前年。
成纪：县名，在今甘肃通渭东。
阐明：申叙分析。
岁以丰年：年年丰产。
郊祀：在原野举办祭寰宇之祀。
礼官议二句：礼官商议同意出郊祀的典礼，不要怕我辛勤而有所避忌。
毋讳以劳朕：“毋以劳朕讳”的倒装样式。劳朕，使我劳顿。
有司礼官皆曰：“古者皇帝夏躬亲礼祀天主于郊，故曰郊。”因而皇帝始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。欲出周鼎，当有玉英见。
十六年。上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。
夏：夏季。躬亲：亲身。
雍：县名，在今陕西凤翔南。
五帝：五天帝，即东方苍龙青帝，南边朱雀赤帝，西方白虎白帝，朔方玄武黑帝，中心麒麟黄帝。
孟夏：夏令第一个月，即四月。
新垣平：复姓新垣，名平。望气：一种借查察云气以附会人事、占卜休咎的迷信方术。
以望气见：由于希望气之术而见到了文帝。望气：古代术士的一种占候术，望云气以测休咎征象。
设立渭阳五庙：在渭水北竖立五帝庙。
欲出周鼎：想打捞周鼎。周鼎为传国之宝，共九只。周亡，九鼎入秦，个中一只飞没入泗水当中，秦始皇和华文帝想打捞均未称愿。
玉英：玉制的花。见：通“现”，浮现。
十六年：公元前年。
尚赤：以赤色为首。
-未完待续-
预览时标签不成点收录于合集#个