帛书版《道德经》第七章解读
什么是天心？
禅宗六祖云：识自本心，见自本性。
这颗本自具足的光明心，顺其自然的淡泊心，一尘不染的清净心，即是天心！
既然本自具足？那为何大多数人都见不着呢？
就是因为放不下那个所谓的自我啊！一切都以这个假我为中心为出发点，接受欲望这个恶魔的奴役，贪嗔痴慢疑的驱使，好比一块宝镜掉入了粪坑，就自然见不着了啊！
其实想要见着，也不是太难……
只要心存正知正见，多读经藏，多亲近善知识，把那些渗透进去内心的污秽观念排挤干净，等到清澈透亮了，澄潭现月，就算是掉入粪坑，也能像颗夜明珠一样，由内而外生发透出光亮来的！
道祖在《道德经》中，就已经把天心的道理讲得很明白了，只是要用心去领悟，领悟到了并应用于实践去体验一番，再来谈谈感受吧！
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天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
天虚地静，即是生命的本源实相，在这个本源实相里，不存在任何的私心杂念，一切都是空寂的，才有无穷无尽的能量生生不息，周流往复无始无终……
天地所汇聚生发出来的这些能量，不是为了养育自身，而是像父母一般，无私给予滋润着这自然界的每一位无情和有情众生，让他们去焕发活力和生机……
饮水思源，每一位有情众生，在获得了这种无私能量加持的时候，有没有去想过，应该为天地去做些什么？或是为父母去做些什么？
天地和父母是不希求回报的，这种无私的爱与慈悲，就是造就一切能量的种子，这样一颗颗的种子，能穿透时空，不分现在过去未来，亘古常存，循环往复！
我们能够去做的，就是把这种爱与慈悲的能量，布施出去，回向给自然界的每一位有情和无情众生，就让这么一个光环，加持在身净化各自的心灵，则善莫大焉！
爱与慈悲的能量，就叫作不自生，故能长生。
所以者何？
爱出者爱返，福往者福来，这样一种能量布施出去的时候，还能穿透时空回流到自身，能够彼此交相感应，永不枯竭！
就好比一滴水融入大海，一缕气洒向虚空，因为其每一滴每一缕都不自生，故能量永不枯竭，亘古常存呀……
道理就是如此的简单，还有什么不明白的么？
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是以圣人退其身而身先，外其身而身存。
什么叫作退其身？
就是懂得谦让，像天地一样隐忍，不去争不去抢也！
不贪就是最大的布施啊！吃素就是最大的放生啊！不去争不去抢就是最大的慈悲！
你有见过父母跟孩子抢东西吃的吗？穷苦的时候，都生怕孩子吃不饱；孩子厌食不吃的时候，才去亲口尝一下，要么告诉你好吃，要么收起来把不好吃的自己吃掉，再重新买好吃的留给你……
能做到这一点的父母，就是不言之教，就是言传身教，孩子长大了以后，经历了父母所经历过的一切之后，就会自然明白，再如此承传下去！
什么叫作外其身？
就是置身局外，像天地一样虚静，不去管不去为！
孩子长大以后，所有事情都要自己去亲身经历，然后再自己想办法去解决，做父母的还能代劳去处理吗？
你代劳得越多，孩子的依赖性就越大，什么都学不会，什么都做不好，这样的代劳心理，可是实实在在地把孩子给害了啊！
一个什么都不会的孩子，长大以后他还有什么能拿出来分享吗？能结婚生子吗？能给父母养老吗？
他们连自己都养不活，又拿什么去承传这种爱与慈悲的能量呢？
凡圣不二，每一位父母才是乘愿再来的活菩萨，所谓圣人，就是普普通通千千万万的平凡人，就在身边，就在当下……
故百善孝为先，父母就是神灵的载体，守孝就是敬神敬天地，天地君亲师，祖德流芳啊！
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不以其无私舆？故能成其私。
试想，一位自私自利的人，一位眼中只有自己的人，一位不择手段只期怎样据为己有的人，不就是那些长不大的孩子吗？
是他们没有觉悟呀！觉得整个世界都是自己的，觉得据为己有都是理所当然的，觉得不去争不去抢的人才是傻瓜……
为什么孩子会有这种错误的观念存在呢？
说来说去还是做父母的问题，过于宠溺孩子给造成这样的局面……
给他们最好的物质生活，给他们最好的上学条件，什么都不用他们去做，只要好好读书，直至送到欧美，结果一部人牛逼哄哄的，满嘴爆粗口，反过来说自己的父母OUT了，跟不上时代跟不上潮流了，颐指气使的……
正是因为过于宠溺，才造就了孩子的这种强盗思维和强盗逻辑啊！
无私就是爱与慈悲的能量传承，故无私的背后又加了一个无为，懂得无为，才可言传身教，为什么以前的老先生教书要拿根戒尺？为什么以前的父母要在家里准备竹枝？就是宁可选择自己做恶人，宁可让自己的孩子怨恨自己一辈子，也要想尽办法去让他们自己成长啊，只有如此这般，才是无私的真谛呀！
而现在的父母，观念可就不一样了，都把孩子当小祖宗看待，哪位老师要是动了他们一根毫毛，做父母的就会跟老师急，闹个天翻地覆的，如此这般，也会反作用于老师的心理扭曲变形，欲望的恶魔趁虚依附，坏了人伦，乱了道德……
于是就是这么一部简单的道德真经，当下越来越多的人，却永远没法读懂了?
道在日用而不知啊！从不与人须臾离也！道不远人，而人自远道，又是为何呢？
所谓成其私者，就是道祖的良苦用心啊！古圣先贤的良苦用心不容辜负呀……
如此说来，还有不明白的地方么？
要重点注意这个舆字哦，舆，就是车舆，意指河车搬运之物也，即可作炼丹途中的沟通能量往来的意念工具，又可作文化承传的正知正见传播！
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上一章刚讲了个虚无窍，上一章的前一章讲了个守于中，说的都是同一个道理呀！
至于这个中是什么，樵夫在第五章中已有详细定义，细心的朋友可以前去查阅，更系统详细地注解，悟元子刘一明祖师有相关的文稿论述，文稿标题内容如今我也忘的差不多了，大家可去百度刘一明祖师的相关著作，或是记得的朋友，在评论区分享一下也可……
总之想把经藏读懂，只要长久坚持下去，触类旁通，举一反三，似乎也不是一件太难的事情，至少读懂道理的部分就是这样的！至于实修实证，这个就需要打坐进修或十磨九难的过程来静养或磨炼了……
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品古今；
百卷轻灵过，三教笔尖寻；
天生山野汉，娓娓道经纶；
言有不足处，欢迎指于评。
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