《黄帝内经》依序精解第篇，融古今一炉，述百科同理，纯原创！
涉猎广泛有一大好处，就是读经藏一旦遇到不懂的地方，换个角度去触类，一下又给旁通了，再尝试多换几个角度，慢慢就自然清晰透明起来，跟变戏法一般，实际并无戏法可变！但有一个前提，在所有兴趣中，你必须身怀一样绝技，达到非凡境界之后，再去触类旁通其他领域，皆是自然原理一般同，谓之至简！樵夫并无出色绝技，只是偶尔坚持写写诗文，若是间隔时间不计，总共时长也就是个三五年左右的样子，练得一丝柔柔淡淡信手拈来意趣天成的自然气息，慢慢依气通气顺气柔而行，自然而然识得诸般文字之间的气脉原理，后来不知不觉渐渐迷上了聆琴，参无声禅语，远比有字诗书更有趣味……
说到《黄帝内经》，记忆中也仅恍惚浏览过不足两遍，不觉尝试解来20余篇，发现好评要比批评多，算是鼓励，由于内经太过复杂系统经世致用无穷，樵夫所学又皆是外功，知识若有若无，也不知究竟能解到哪一章哪一节，后面技法难通，尽力而为……本文精解《素问脉要精微论》，此论之中精髓甚多，需多分几篇文章来解！樵夫也不是中医，只是把切脉刺穴之技触类于诗词经文气理，思维跨界同归自然，外行人说内行话，就是希望人人能懂，灵活变通，或许用在别的领域更有作用也未为可知……
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先识气，后号脉，气乱脉异，与听琴同理！（内经中并无此说，以供参考探讨！）
气脉气脉，气入脉行，应当以气为先，以脉为后，自古中医为技，不言听息之理，更不谈听琴之玄，从不讲诗词之妙，也罕见书画之美……事实上各个领域、各种技艺，道理相通，多言数穷，不如守中！因此，气脉与琴弦自然无异，气萦于指，心感于弦，音中自辨清浊言语悲欢离合之情，清清澈澈行云流水方是自然真境，浑浊急促乱如疾风暴雨定是十面埋伏！呼吸与琴弦同样丝毫无别，脉搏又能怎生差异呢？所以岐伯天师言诊脉之法，应当在平旦号脉，此时天静音清体内气候全，感辨真切，有过而诊！
02
古时中医切脉，以察言观色为辅辨五脏六腑形体之兴衰，与后来命相学同理相通！
岐伯曰：“切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。”单凭切脉下诊断结论也是不准的，故岐伯结合观察眼睛、面部气色、五脏六腑状况之面部特征、身形高矮胖瘦佝偻驼背等状况，从而多角度综合诊断病情（与命相学无别），后来又发展成“望闻问切”四步诊断法，加了闻、问二步，听音辨言，与樵夫的聆琴、号字理气脉略同，以上这些都是系统自然科学实践应用，是当今医疗仪器做不到的，若是离开仪器，当代西医又有几人能看病？
03
切脉如何与听呼吸识琴弦结合？回归自然现象就人人能懂脉理！
普通大众不明术理，是因为受精英阶层专业术语的局限，所谓隔行如隔山，从理论上其实隔的仅仅就是一个概念和定义而已，从经验上却相差一段经历和阅历的距离，这才是事实！岐伯言术语如下：长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉。病讲而色弊，绵绵其去如弦绝，死。是什么意思呢？且让樵夫换种说法而言：听人呼吸，细而匀长者，如春风拂晓，万物尽得生机，此乃伯牙高山流水之清音也，自精气神足；如果呼吸往来过短，好比鱼儿上岸，琴弦不续，即是气不通畅，病也；数即是急躁频繁，有如夏日蝉鸣，或是琴弦雨打芭蕉，此是心火虚旺烦躁之状；大口呼吸乃缺氧即是病情严重，呼吸不匀则分上下（如自来水管上不通则堵下不通则塞），呼吸弱而不足为气衰（恰如困乏疲软无力），呼吸细而不柔不长此是琴弦上下崩的太紧为气少（已是呼吸困难全身紧绷病入膏肓），呼吸有如丝竹划破刺耳之音此为涩（涩是心血干涸火弱金旺自然心痛），呼吸无力绵绵将绝此即曲终人散之余音（人之将死）……脉动之状，亦如呼吸、琴弦、自然原理尽同，听呼吸亦可识病，延伸不尽，更有利于领悟理解，您又怎么看呢？
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