论语八佾第三3.22原文及翻译「原文」：子曰：“管仲①之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”「注」：①管仲：即管敬仲，姓管，名夷吾，齐国人，春秋初期政治家，法家先驱。由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为宰相，尊称“仲父”，辅助齐桓公成为春秋时期第一个霸主。②三归：相传是三处藏钱币的府库。③摄：兼任。④树塞门：在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。⑤反坫（diàn）：古代君主招待别国的君主时，用以放置献过酒的空杯子的设施，用土筑成，形似土堆，鉴于两槛之间。「本段的意思及翻译」：孔子说：“管仲这个人的器量太小了！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处藏金的府库，家中的各项事务都有专职人员处理而不兼任，这怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答说：“国君在大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君为了和别国君主的友好往来，特在堂上有安放空酒杯的反坫，管仲也有这样的反坫。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”「解读」：管仲是春秋时期著名的政治家、改革家，他施行的改革措施极为有效，使齐国在很短的时间内就富强起来，并辅助齐桓公称霸诸侯。此处孔子在礼仪方面对管仲提出了批评，但在《宪问篇》，孔子又称许管仲有“仁”，可见孔子盛赞其功业，同时也讥讽其器小。但总体上肯定大于否定，造福于民的功业大德高于行为细节上的小德。论语八佾第三3.23原文及翻译「原文」：子语①鲁大师②乐，曰：“乐其可知也。始作，翕③如也；从④之，纯⑤如也，⑥如也，绎⑦如也，以成。”「注」：①语（yù）：告诉，动词用法。②大（tài）师：乐官名。③翕（xī）：相合、和顺、协调。④从（zòng）：放纵、展开。⑤纯：美好、和谐。⑥皦（jiǎo）：音节明亮清楚的状态。⑦绎：连续不断。「本段的意思及翻译」：孔子告诉鲁国乐官演奏音乐的原理，说：“乐理是可以知道的：开始演奏，翕翕然给人以热烈的感受；继续展开下去，纯纯然给人以和谐的感受；皦皦然给人以清晰的感受；绎绎然给人以余味无穷的感受。如此以至曲终。”「解读」：与孔子相比，孟子以及后世的儒者皆少谈乐。乐最通情，是礼乐教化不可分割的一部分，后世重礼过于乐，导致的后果之一就是重理过于重情，尤以宋明理学为甚。论语八佾第三3.24原文及翻译「原文」：仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者②见之。出，曰：“二三子何患于丧③乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”「注」：①仪封人：守卫仪邑的官员。仪，地名，在今河南兰考县境内。封人，镇守边疆的官。②从者：指随从孔子环游的弟子。③丧：失去，这里指失去官职。④木铎：指铜制木舌的铃铛。古代天子发布政令时摇它以召集广大听众。「本段的意思及翻译」：仪地的边防官求见孔子，孔子说：“凡是有道德的君子到这里来，我没有不会见的。”孔子随从的学生们带着他去见孔子。他出来后对孔子的学生们说：“你们何必担心没有官职呢？天下无道已经很久了，上天将把孔夫子作为教化天下人的‘木铎’来警世人的。”「解读」：这一章主要记述仪封人对孔子的景仰和歌颂。从仪地长官的言语中，可对当时天下的无道情形略窥一二。以上就是论语八佾第三3.22、3.23、3.24原文及翻译，欢迎交流指正。更多内容请搜索95国学
