子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
管仲：管中之物，泛指属于人类的食物层面的动植物。
器：容器，管中之物的载体，泛指各类植物动物。
俭：自我约束，自我节制，节用，节约，节俭。
三归：多个目的。房子里放容器、挂东西的地方叫归，柜子，仓库，贮藏室，这里指目的。
官事不摄：即官事不涉，即还轮不到牵扯道理的境界。摄：涉，涉及的意思。
礼：理。
塞门：树立在门口用来遮挡视线的短墙，相当于影壁墙。
反坫（diàn）：外交上国君使用的用来放酒具的台子。国君接待来访的外国国君时使用，反坫上面的东西就相当于外国国君的东西，当本国国君敬完酒后，外国国君就拿反坫上的酒当成自己的酒来回敬对方。
这篇文章的最后部分，是后来的某个祖宗借孔子的口，抒发自己的感知感悟，用来批评管仲的。
孔子说：“管仲之物的境界与人之境界相比太小了，他们只是走在拥有人身的路上。”有人问：“管仲之物能够像人一样懂得自我约束吗？”孔子说：“管仲之物来滚滚红尘的目的很多，但是他们所经历的一切都不涉及平等，亦即他们尚不具备明白平等的能力，还没轮到涉及平等的时候，因此也就不会明白属于平等层面的自我约束是怎么一回事。”
“那管仲懂礼节吗？”回答说：“国君有影壁墙，管仲也立了一个影壁墙。国君为了方便招待别国的国君，设了反坫，管仲自己也设了这种反坫。如果说管仲懂礼节，还有谁不懂礼节呢？”
对于管仲这个人，历史上不同的人对他的评价是不一样的，可以说褒贬不一。
《论语》的这一节，是借孔子的口来批评管仲的，借孔子的口来批评管仲怎么怎么不行。
在孔子那个时代，不像现在写字这么容易，现在那是有笔有纸，还有电子版的。孔子那个时候，是把字写在竹简子上的，非常不方便。所以古人写字，那是能省一个字就省一个字，那是尽量少写字，连标点符号也全省了。因此，孔子时代的文章句子，往往非常精短，基本上都是言简意赅。
因此，真正孔子时代的文章句子，读起来也就往往让人感觉比较生涩，不是那么顺溜，也就是往往比较难懂。
这一节孔子批评管仲的语句，字数比较多，不像孔子时代那种惜字如金的写作风格，用字用词也不是孔子时代的那种古老文言文，而是比较接近近现代的用字用词风格，给人的总体感觉是比较通俗易懂。
凡是古文中出现的那些通俗易懂的内容，都是后人添加进去的。原滋原味的原始古文，没有一个通俗易懂的。
在人类历史上，篡改文章，那是经常发生的事，一点也不稀奇。
古代的文字，开始刻在石头、骨头、竹简子上，后来写在竹简子、帛上。无论是刻还是写，由于承载文字的材质不能长期保存，为了文化的延续传承，那就需要定期进行重新誊写抄录。
在这个誊写抄录中，抄录者，有时候会在无意中抄错，有时候也会故意地改动一下，或加进去一些自己的观点看法，这些都是很正常的事。
在历史上，不少朝代，也组织文人对历史书籍文献进行修改修订。把其中那些对自己不利的文字，改成对自己有利的，或者删减，或者添加内容。总之，修改成符合自己的利益要求就行。
这样弄，随着历史的演变，到我们现在，我们能看到的古书，凡是人们感觉可以修改的，实际上已经基本上被修改得面目全非了。古书中，只有那些人们看来看去，都看不明白到底是什么意思，人们想改，但是又不会改的那些内容，才有幸得以全貌保全了下来。