教会、政府和钱
除了这种混合贵族制的特点外，马萨诸塞的政治中的另一个特点是政教合一。
按照他们的理论，政府和教会都是为了上帝服务的，是为了同一个目标紧密配合的两个组织。根据年的法令，在马萨诸塞，除了教会成员，其他人都不是自由人，在政体中不能给予自由——这个自由可不是抽象的自由，它包括了选举权、担任官方职务的权力，非自由人甚至连在马萨诸塞自由迁徙和出门旅行都受到限制——这种制度目的除了维持统治秩序之外，还可以降低的富人们雇佣劳动力的成本。
所以在马萨诸塞，教会和政府是紧密结合的，不参加教会的人没有政治权力，进而会影响到他分配土地的面积，从事各种经济活动的自由等经济利益，但是这个教会的入教资格非常严格。入教前要经过多年的观察，政治合格，组织站队正确，没有异端思想，按时参加组织活动。而且很重要的一点是教会不接纳穷人入会。因为按照新教理论，财富是上帝的恩赐，如果一个人贫穷的话，说明上帝不喜欢他。
这里我们要谈到一下，基督教新教的财富观，虽然它不一定和这部分历史有太深关系，但是听一听绝对会让人有所启发。
在新教理论中，人要想取悦上帝就要努力工作，节俭生活，但是他们却不认为发财是通过工作与勤俭的获得的，因为上帝的意志是不可揣测的，他可以把财富赐予某人，也可以不赐予某人，他不会因为某人比其他人更勤奋和努力而赐予他财富。
但是是不是因为上帝给予凡人财富是随机的，那么我们就可以不努力和勤俭呢？答案是否定，因为这样的生活人都是上帝的弃民——你勤俭不一定是选民，但是不勤俭就一目了然肯定是弃民了。（顺便说一句的是，无论路德还是加尔文都不认为人类具有自由意志，人的意志是某种更高层次东西的奴隶——比如上帝或魔鬼，同样现在很多最顶级科学家也这么认为，人类不存在自由意志，它是一种服从于进化本能的智能系统）
这种财富观，实际上揭示了这样一个道理，努力工作和节俭生活有利于变得富裕，但是真正发家致富却是一个随机的概率性问题，真正跨过财富门槛的不是靠努力，而是靠幸运，这里我非常喜欢马云曾经说过的一句话（这并不是说我就喜欢这个人），“个人创业95个人死掉，你连声音都没听见，你根本不知道这95个人存在过。还有4个人，你是看着他们死的。还剩下这1个人，这个人很勤奋但未必是最勤奋的，这个人很努力很聪明，但未必是最聪明的，有很多的机缘有很多的因素使得他成功。”
现在人崇拜像乔布斯那样不上大学，在父母的车库里搞创业而成功的人。但是他们很少知道的是，IT创业高度依赖于风险投资，在今天每个风险投资公司都会收到来自“车库创业者”们雪片般的申请，这些申请的项目实际上都是大同小异的，平均每几百个才能有一个得到投资，这个过程几乎是随机的。
也许投资公司也会向某些公司的人力资源部招募应届大学生的时候，先扔掉一半的简历，然后说因为我们需要的是幸运的人，被扔掉是说明你们不幸运——也许被扔掉的里面，就有好几个乔布斯。如果乔布斯没有得到年的那笔投资，他现在也许就是一个经营电脑的小老板，和我们在深圳华强或者北京中关村那些做电子产品的中小老板没什么区别——当然如果把成功人士的概念放得更宽泛一些的话，这些人也可以勉强算进去。
努力和勤俭有利于扩大的获得财富的几率，但是和努力勤俭却没有必然联系——新教理论不仅很好的诠释了这个道理，而且很好的解决了一些矛盾。看到别人发财，你可以仇富吗？
不可以，因为财富是上帝给的，你仇富就是不信上帝。这么样？
解决得很圆满吧？
实际上每一种宗教理论都不是停留在神学和教条主义塔楼里，它都有一种积极处理社会问题的主张，至少在这个宗教一开始发起时是这样，后来它的主张变得可笑和虚伪了，是因为社会状况在改变而宗教没有与时俱进，或者宗教变成了少数既得利益者的统治工具，他们“修正”了教义。
同样新教对于财富的解决方案也有致命弱点，在最开始的时候，新教徒们都是刚刚起步的新兴资产阶级，他们以随机概率的方式进入富人阶级，但是随着时间的发展，富人把越来越多的财富留给后代，能从父辈得到更多财富和人脉支持的人，也更容易变得更加富有。
而这些更加富有的人挤占了社会上非常有限的成功机会，普通人成功的几率会越来越渺茫，于是人们不再崇拜上帝了，因为大家都看到，财富不是上帝的恩赐，而是靠“拼爹”获得的。
为了代替“上帝赐予财富”这样的理论，某些人开始编造“创业英雄”的神话，绘声绘色地讲述创业者们是如何聪明努力、如何简朴勤奋、如何英明神武，通过这种创业英雄的神话，让后代占有庞大财富变得合乎情理，免得引起社会的愤怒——谁让你们没有我这样伟大的“爹”和“爷”呢？
实际上这和过去世袭贵族歌颂自己祖先的战争功业一样，为了维持一个现代贵族制度的合理合法性。